的轮廓线总是城市生命与人居精神的体现，正如一位大师说过：看一个城市的建筑，就知道这个城市的抱负和追求。如上海的外滩建筑群轮廓线，同时也是其潜在的艺术形象。建筑轮廓是城市天际线的远景，是唯一的。远景和轮廓线的另一景象即是夜里的灯光——富有戏剧性的灯光以及黎明与黄昏时朦胧的朝夕之光都充分提高城市的艺术感染力。对于每一幢可能改变城市天际视野的建筑都应充分研究它与城市的整体关系，及其他与城市文脉的渊源之系。

　　可以入画的吊角楼：人们对一个特殊的建筑或整个城市的印象，不仅仅来源于视觉，还来源于历史的场景浮现、故事传说、人生经验、周围的人群等等。每个人在独特的建筑环境中建立起关于城市的印象，综合形成一系列在精神上或心理上的相互关联的形象。吊角楼的建筑形态以一种宁静的姿态，创造出建筑与大自然之间和谐的平衡与诗意。

　　吊角楼为土家人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊角楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

　　在水一方托起沉沉岁月的吊角楼，是其居者美丽灵魂的庇所。作为一种不可重复的文化符号，吊角楼是和苗家盛满汗水的竹背娄、沈从文笔下早己歌声遥远的翠翠萧萧们、索溪河两岸此起彼伏的捣衣声，以及古城老街里那份怡然从容的神情联带在一起的。佳程国际酒店以入画的吊角楼形态设计，让历史惠及子孙，让现代城市里疲惫、麻木的精神还能被愉悦、被感动，让心灵的悸动与印记为一种正在消逝的文明提供见证……

　　暗合传统风水的龙翔待发：根据风水学上理想的城址选择来分析，佳程国际酒店所在地是龙穴，弧线形体暗合了龙翔待发的概念，形体采用流畅的曲线布局，和周围环境融为一体，象征着事业逐渐走向兴旺发达。主体建筑以自然的线条和造型，充分体现出建筑自然天成的外形特征。酒店以“ S ”形曲线柔美地布局于湖光山色之间，成为自然环境中不可分割的一部分既与山水相吻合，又增加了采光面，显现旅游酒店的特点。

　　中国风水观的普遍原则是“负阴抱阳”，背山面水为理想的风水格局。背山可以阻挡北面的寒风，而面水可以迎接夏日的南风朝阳，争取日照，近水便于用水和运输以及养殖，缓坡可以避洪涝，植被能保持水土，调节小气候。佳程国际四面环山，地势北高而南低，又有索溪河河水横贯，俗称“金带环抱”；有山环绕，负阴而抱阳呈围合之势，形成对外封闭。建筑采取不同方位轴线关系，成功地把酒店建筑群体凝聚在一起，各种功能之间联成一体，你中有我，我中有你，同时，各分支又有独立的生活空间，显得完整而宁静，这是融洽亲和的表征。房屋高密度紧凑布局，尽量节约用地，注重人与生活、人与自然的和谐关系，成功体现乡土民居“天人合一”的民俗文化。

　　中国建筑的基本精神是和平与知足。这种精神不像是哥特建筑的尖顶那样直指蓝天，而是环抱大地，自得其乐，哥特建筑暗示着精神的崇高，而中国宫殿庙宇则暗示着精神的安详和宁静。

　　满足精神空间需求的聚落形态：我们生活的空间既不是天文学家所说的无限空间概念，也不是欧几里得几何学所说的“X Y Z”坐标，这些空间概念只是存在于人们追求客观性时——即从表象中升华的更深刻的思维过程。而真正的人性空间是一种朴素、亲切与温煦，是一种足以演绎生活和体验情感的尺度。

　　聚落是一群人居住和生活的地方，分为乡村聚落和都市聚落。所在区域一般都是地形平坦、资源丰富、交通便利或有某种历史渊源的地方。从功能主旨上主要体现为提供日常生活所需、提供不同功能服务、提供情感方面支援、提供环境发展空间等等。聚落的区域多为一带一个特色，各自根据自身不同的自然风景、历史古迹、民俗文化、人文活动、产业特色等，将其发展成为多元的聚落风格，甚至开发观光特色，各自都有着不同的生活方式。

　　佳程国际酒店以聚落形态为设计出发点，追求在生活中所形成的人对空间的感知，在于跨越时空的限制而追求空间的永恒。在聚落这样一种建筑环境里，人们的身心得以从喧嚣的都市中解脱出来，享受生活所带来的欢愉，无论从感观还是精神，都令人流连难忘。

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