公司治理之所以遭到了冷遇，被搁置起来，那多半是有人像古时候的齐桓公对待扁鹊那样。
　　扁鹊是我国春秋战国时期的名医，医术高明，有一次，扁鹊行医来到齐国，寄寓在桓公门下。初次见到桓公，细心的扁鹊就发现他老人家身体有恙，便直言不讳：“你的肌肤有病变，如果不抓紧治，发展下去可不得了。”桓公不以为然，认为扁鹊无非是想找个机会显示自己的医术。过了几天，扁鹊又见到了桓公，端详了一番后对他说：“你的病情已经侵入血脉，任其发展，病入膏肓可就晚了。”桓公不悦，断然否认自己有病。如此三番，桓公不接受治疗，最后果然被病魔击倒。这时候桓公赶紧派人去找扁鹊，扁鹊自知无力回天，已经逃往他国，桓公很快就死去了。
　　相传扁鹊和魏文王有一段对话，魏文王问：“你兄弟三人都钻研医术，哪一位医术最高？”扁鹊答：“长兄最好，仲兄次之，我最差。”文王问：“为什么你最出名呢？”扁鹊解释说：“长兄在病人病情发作之前就能给人把病治好，一般人体会不到这种好处，所以他的名声无法传出去，只有我们家里人才知道。仲兄擅长于病情初起时给人治病，一般人以为他只能治轻微的小病，名气只及于乡邻之间。而我治病都只能应邀于病情危重之时，病人亲属都很关注，有时候要做大手术，还可能惊官动府，所以我的名气似乎很大。”
　　扁鹊关于医术高下的分类，在企业管理领域相当于对管理过程进行事前、事中、事后的控制。对管理者的控制不是要捆住他们的手脚，而是要及时发现和抑制其不正当管理，并对其逆向选择中的不正当管理所造成的“病情”及时治理。显然，这种事中的治理，尤其是事先的预防，要比事后的惩罚高明的多。当企业高管的“败德”行为到了腐败的程度，给企业运营酿成大患之时，虽然我们可以给企业动大手术，甚至可以挥泪斩马谡，但是企业的损失往往难以追回和弥补，如果企业因此而大伤元气，那就更令人追悔莫及。
　　可惜的是，在公司治理中给自己治病，远没有被人们像反腐败那样所重视。这倒不是因为前者没有后者那样热闹，有戏看，而主要的是因为管理者自己像齐桓公那样讳疾忌医。可以想象，当一个人身居要职，权倾一时，说一不二之时，你说他的某些管理行为涉嫌不正当，就像扁鹊提醒齐桓公身体有病遭受白眼一样，他当然不愿意承认。与齐桓公一脉相承的，是官本位思想。管理者大权在握，他的一切行为的正当性都毋庸置疑，也容不得任何挑剔。如果要对他的行为进行“治理”，无异于“在太岁头上动土”，像齐桓公那样对扁鹊仅仅表示“不悦”，已经是相当客气的了。
　　我们这里所说的给自己所治之病，相对于企业领域里的腐败大鳄来说，可能是小巫见大巫，值不得大惊小怪。在一般人看来，管理实践中的逆向选择、败德行为和不正当管理只是管理行为不太规范，人们不可能苛求管理者是一个道学先生。在竞争激烈，市场秩序尚不理想，投资环境、社会风气尚且如此的情况下，不太规范的管理也是不得已而为之，并无大碍，甚至还可以给自家人挣来一些现实的利益。也许正是因为如此，有些人还把善于进行这样管理的管理者当作“能人”看待，对逆向选择、败德行为和不正当管理颇有些欣赏之意。不过需要指出的是，我们这里所说的管理正当与否，不限于站在企业内部自家人的立场，而是以国家、民族的利益为标准，指称那些以“管理”的名义谋取个人或小集团不正当利益的行为。可能管理者会因此而得计于一时，不痛不痒，而它恰恰是不少“问题富豪”起初的病灶。常常听到一些“陨落”的企业明星在甘愿伏法的同时，也抱怨当初为什么没有人及时提醒他。如果我们能从现在起就重视公司治理，或许会减少“桓公”们的遗憾。