《桃花源记》节选

　　忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷。

　　土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。

　　创建了北京大学景观设计学的俞孔坚教授日前在演讲中提出：景观设计学不是园林艺术的产物和延续，它应是源于我们祖先在谋生过程中积累下来的“生存的艺术”，桃花源是“生存的艺术”的起源，景观设计学的使命与战略，应是重归桃花源。

俞孔坚设计的黄岩永宁公园有乡土植物

　　桃花源是劳动和生存相联的下层文化

　　上层文化不珍惜生存艺术造景虚假空洞

　　桃花源是诗人陶渊明笔下人与自然和谐交映的世界。俞教授珍藏着大量的照片，足以证实在当今中国仍然存在着一些可以称为桃花源的乡村。

　　俞孔坚教授认为，桃花源作为“生存的艺术”的起源，使得景观设计学成为一种土地设计与监护、并与治国之道相结合的艺术。那是一种与苦难、劳动和生存相联系的下层文化，是与平民相联系的文化。遗憾的是，中国的上层文化并没有珍惜这种源于生存艺术的真实桃花源。

　　两千多年来，帝王和士大夫们收尽天下奇花异石，竭尽小桥流水之能事，阉割了真实桃花源中与生存相关的良田美池，大造虚假的、空洞的桃花源，并美其名曰:造园艺术。而一些后人竟误认为这就是中国景观设计的国粹。曾经是生存艺术的土地设计和景观艺术，堕落成了帝王和失意士大夫的消遣之术。

　　当代城市化妆运动危及生态完整

　　没落的园林观与古罗马废墟艺术杂交

　　俞孔坚教授说，正是这种没落、腐朽、虚假的中式园林观，与同样腐朽的、来自古罗马废墟的城市艺术相杂交，装点着当代中国的城市，成为当代中国“城市化妆运动”、“园林城市运动”的化妆品。

　　20世纪90年代早期开始的“城市化妆运动”，近年来又扩展到了中小城镇及农村。俞教授指出，这些都使得中国的大地景观面临着严峻的危机，生态完整性遭到了破坏，文化回归感的丧失，历史遗产的消失，使农业时代的桃花源正走向衰败。

　　令他痛心的是:挖掉了农家祖坟上的最后一棵风水树，栽在了城市的广场；截流了流向千年古村的最后一股清泉，用来灌溉城市大街上的奇花异草。在营造一个当代虚假的“桃花源”的同时，却糟踏了中国大地上真实的“桃花源”。当成千上万的造园师们忙碌于城中小绿地和万紫千红的广场花坛时，母亲河却正在遭受着干旱和污染的侵害，地下水仍然每天被大量地抽取用于侍养娇弱的鲜花，任由沙尘暴不断侵蚀良田美池和村庄、城市。

　　俞教授说，当然，我们不能一直陶醉于农耕时代的田园牧歌之中。在一个高度工业化、现代化和全球化的社会，我们应该创建新的、与现代社会相适应的桃花源。

　　重归生存艺术是时代的生存需要

　　人工环境中仍能保护生物和自然

俞孔坚设计的沈阳建筑大学稻田校园

　　俞教授引用了著名生物学家爱德华·威尔森的两句话：即使在高度人工化的环境里，通过树林、绿带、流域以及人工湖泊等合理布置，仍然能够很好地保护生物多样性。明智的景观规划设计不但能实现经济效益和美观，同时能很好地保护生物和自然。

　　他认为，从中国的第一个皇家园林和第一个文人园林开始，乡土便遭到了上层文化的阉割，奇异、矫揉造作和排场就成了造园的主流。在寻常的环境和市井生活中，创造一个奇异的、“天堂”般的岛屿，便是一切古

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