古往今来，有许多崇尚植树造林的趣闻佳话。西周“常胜大将军”沙俊其，每打一次胜仗后，都要命令全军将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。生儿育树：《齐民要术》记载，生儿育女，要给每个婴儿栽２０棵树。等到结婚年龄，２０棵树成材了就够结婚费用。为婴儿植树，是当地盛行的风俗。现在贵州的侗族等少数民族地区还有为出生子女种“女儿杉”的习惯。治病种杏：三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树，治好一个重病人，种５株杏树。天长日久，他的房前屋后竟有１０余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食，赈济穷人，这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。思乡植柳：唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。写诗护树：爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　彝族植树节
　　五月初五端午节，是漾濞彝族自治县彝族群众的植树节。这一天，彝族同胞们家家户户都要去植树。
　　“端午植树”习俗由来已久，漾濞彝族地区广泛流传着“端午节，杵臼棒头栽得活”的民谚。这十分合乎自然规律，端午节一般在芒种、夏至之交。此时云贵高原已普遍进入雨季，气温升高，空气湿度增大，大地穿青换绿，彝家山寨到处充满蓬勃的生机，一年中植树的最佳季节来到了。
　　传统的植树节来临之际，彝族山寨沸腾了。汉子们杀鸡煮肉饮菖蒲酒，妇女们煮粽子、蒸包子，将泡酒后的菖蒲片用五彩丝线串了，给孩子们挂在脖子上或缠在手腕上，以祈康乐。一大早，村边寨外，坡头箐底，到处欢声笑语。大人挖坑，小孩浇水；媳妇植苗，丈夫培土；男女老少齐上阵，自有一番劳动的乐趣。在植树活动中，移栽类的主要品种有桃、李、梅、杏、梨、芭蕉、竹子、核桃、板栗等，扦插类的主要品种有木瓜、石榴、香橼、佛手以及玫瑰、月季、木槿、格桑等。端午植树成活率高，便于管理，往往三五年就枝繁叶茂，果实累累。

　　　　　　　　　　　　矿山“老愚公”13年植树10万株 荒山变绿洲
　　走进太原市白家庄矿区，随便向一个人打听，无论男女老少，都知道傅昌旺。傅昌旺只是一位普通的七旬老人，一个有２２年党龄的共产党员。他为何如此有名？因为他用１３年时间，在白家庄矿南山上种了近１０万株树，将荒山变成一片绿洲。
　　 从傅昌旺老人家到最近的植树地点，约５里地。每天，老人都要先走过一段满是泥泞的上坡路，到南山山脚下；再往山上走，则全是沙土路，看到这种地况，记者心中纳闷：这样的土能种活树吗？继续往山上走，记者眼前豁然一亮，一排排整齐的树木正长在这片沙土地上。
　　“这是臭椿树。”老人向记者介绍，“臭椿树比较耐旱，好养活，这样的山只能长这种树了。”老人指着满山的石头说：“山上除了石头就是沙子，一般的树在这里难以成活。”
　　据当地人介绍，刚开始，老人也种过别的树，如松柏、柳树等，但成活率很低。辛辛苦苦种的树全死了，老人在着急的同时也动起脑子：“我去山上看看，那里野长什么树我就种什么树。”满山“勘察”了几天，老人发现，有一种树即使是在石头缝里也能生长，这就是臭椿树。细心的老人采下树种，准备来年“点种”。
　　为什么要“点种”？老人告诉记者，直接种树苗要成活必须不停地浇水，但山上取水不方便。点种的树籽一旦长出苗来，一般不会枯死，树“靠天吃饭”就行。
　　树是“靠天吃饭”的，但种树籽的时候还是离不开水。因此，老人都是挑快下雨的时候去种树籽，常常是种完了，雨也下大了。再想下山山路又太滑，于是老人在山上挖了个小山洞，许多个下雨天他都是在这个只容一个人猫着腰坐的山洞里等，一直等到雨停了，才小心地走回家。但无论走得多小心，对一个已年过七旬的老人来说，山路还是很难走，用老人自己的话说：“摔跤是经常的事。”
　　不仅仅是自己种树，老人还帮助修剪别人早以前种的树。这个工作有很多是“高空作业”，需要爬到树上去。有一次，老人正在修剪多余树枝，手一滑，斧头不巧正掉在他的左腿上，当时就看见腿骨，巨痛使老人一下子从树上摔下来。空无一人的山野，即使喊叫也没有用，老人只能忍住疼痛，一步一步挪回家。但当做护士的女儿为他包扎腿时，老人却一再嘱咐：千万不能让矿上的人知道，免得麻烦别人啊！
　　从１９９０年至今，１３年过去了。１３年，老人共种树近１０万棵，育苗、修树２５万棵；１３年，老人不知道用坏多少铁

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